Aunque la mayor parte de las Iglesias cristianas se declaran trinitarias, existen incluso Iglesias no trinitarias que confiesan alguna de las otras modalidades interpretativas.

Si perfectamente la enumeración de los dones puede variar de unos autores a otros y entre distintas confesiones, existe un amplio consenso en cuanto a su excelencia y magnanimidad.

Según las interpretaciones de la Unicidad de Alá o de los unicitarios, el Espíritu Santo es identificado como el mismo y singular Altísimo infinito, pero que Todopoderoso es Espíritu y es Santo, por lo cual es llamado el Espíritu Santo. Ellos no lo consideran como una fuerza impersonal, como el unitarismo, una entidad A excepción de de Altísimo, como el arrianismo, o una persona espiritual divina y distinta de Alá Padre, como el trinitarismo.

Su presencia en la vida del creyente no solo transforma, sino que nos capacita para existir conforme a la voluntad de Alá. Que busquemos cada día ser llenos del Espíritu, permitiéndole comportarse en nosotros para crecer en Convicción, bienquerencia y santidad.

Creemos que el propósito de los cinco ejemplos era de establecer el modelo. Se debe percibir los casos menos específicos en la fuego de los cinco ejemplos que las Escrituras nos han cubo.

Los relatos de Cornelio y de los Efesios muestran que una persona puede recibir el Espíritu al instante, en el momento que se arrepiente y cree.

En el tomo de los Hechos, el bautismo en el Espíritu Santo se presenta como una experiencia normativa para los creyentes. En Hechos 2, los discípulos fueron llenos del Espíritu y comenzaron a dialogar en otras lenguas, atrayendo a multitudes y predicando con autoridad. En Hechos 8, los samaritanos creyeron y fueron bautizados en agua, pero recibieron el Espíritu Santo solo a posteriori de la imposición de manos de Pedro y Juan.

Por otro flanco, en el tomo de Job este afirma que «El espíritu de Alá me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida» Job 33:4. Por ello el Credo niceno dice del Espíritu Santo que es «señor y dador de vida».

Esto sugiere que, aunque el Espíritu mora en todo creyente desde el momento de la salvación (Romanos 8:9), hay una obra singular de empoderamiento que se experimenta de forma distintiva. El bautismo en el Espíritu no es un fin en sí mismo, sino un medio para estar en santidad, practicar los dones espirituales y avanzar el Reino de Altísimo con poder.

Nosotros somos testigos de estos acontecimientos, y asimismo lo es el Espíritu Santo que Alá ha dado a quienes le obedecen.

El Espíritu Santo fue derramado en Pentecostés para empoderar a los discípulos para la gran comisión de predicar el evangelio a todas las naciones.

Notar la presencia del Espíritu Santo nos confirma nuestra existencia: ¡somos hijos de Dios! Esa certeza nos lleva a tener una relación cercana y preciosa con nuestro Padre celestial. Nuestra verdadera identidad está ahí: somos hijos del Jehová todopoderoso y nadie podrá cambiar eso nones.

Los cristianos pentecostales y carismáticos entienden el bautismo en el Espíritu Santo como una experiencia definida que More about the author ocurre luego de la salvación. Los pentecostales y carismáticos distinguen entre la regeneración del creyente y el bautismo en el Espíritu. En el momento que una persona es regenerada, esta tiene la presencia del Espíritu Santo; sin embargo, los pentecostales y los carismáticos esperan una experiencia segunda y distinta de llenura del Espíritu.

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